诺查丹玛斯，本名米歇尔·德·诺斯特雷达姆（Michel de Nostredame），1503年12月14日或21日出生于法国普罗旺斯的圣雷米，1566 年 7 月去世，诺查丹玛斯是他后来的拉丁语化名，他的祖辈最初是犹太人，他的父亲克雷斯夸斯是阿维尼翁的谷物和货币商人，在诺查丹玛斯出生前一代人他的家人皈依了天主教，并取了基督教名字“皮埃尔”和姓氏“Nostredame”（圣母），关于他的童年，人们知之甚少，他至少是父母九个孩子之一，已知他在14岁时进入University of Avignon阿维尼翁大学攻读学士学位， 就读一年多一点后，大学由于当时瘟疫爆发而关闭，他被迫离开阿维尼翁。之后诺查丹玛斯从1521年开始在乡下旅行了八年，研究草药。1529年，在担任了几年药剂师后，他进入University of Montpellier蒙彼利埃大学攻读医学博士学位。
不久之后，他被学生检察官纪尧姆·朗德莱特（Guillaume Rondelet）开除，当时他被发现是一名药剂师，这个职业是那个时期大学章程里明确禁止的“体力交易”。 诺查丹玛斯的开除文件目前仍然存在于这所大学的教师图书馆内。在他被大学驱逐后，诺查丹玛斯继续工作，大概仍然是一名药剂师，并因创造一种据称可以抵御瘟疫的“玫瑰药丸”而闻名。1531年，诺查丹玛斯应文艺复兴时期著名学者儒勒·塞萨尔·斯卡利格（Jules-César Scaliger）的邀请来到Agen阿让。在那里，他娶了一个名字不详的女人，并育有两个孩子。1534年，他的妻子和孩子死于瘟疫。他们死后，他继续在法国境内旅行，可能途径意大利。
1545 年回到法国后，他协助著名医生路易·塞尔 （Louis Serre） 抗击马赛爆发的一场重大瘟疫，然后独自在普罗旺斯沙龙和普罗旺斯地区地区首府艾克斯应对进一步的疾病爆发。最后，在1547年，他定居在普罗旺斯沙龙的房子里，在那里他娶了一位名叫安妮·庞萨德（Anne Ponsarde）的富有寡妇，与她育有六个孩子——三个女儿和三个儿子。在1556年至1567年之间，他和他的妻子获得了由亚当·德·克拉蓬（Adam de Craponne）组织的大型运河项目的十三分之一的股份，该项目旨在创建克拉蓬运河（Canal de Craponne），以灌溉大部分无水的普罗旺斯沙龙（Salon-de-Provence）和附近的德塞特·德拉克劳（Désert de la Crau）杜兰斯河流域。
在家庭和事业稳定之后，他再次访问意大利，这次旅行让诺查丹玛斯开始远离医学，转向“神秘学occult”，他顺应流行趋势，在1550年写了一本年历，这是第一次在印刷品上将他的名字拉丁化为诺查丹玛斯。年鉴的成功使他深受鼓舞，于是决定每年写一本或多本，最后他一共累计发行至少11个年历，其中至少包含6,338个预言，所有这些预言都从1月1日开始，而不是像有时认为的那样在3月开始，主要是为了回应年历，贵族和其他来自远方的知名人士很快就开始向他索取星座和“通灵”建议，类似中国的算命，如同国内算命需要提供自己的生辰八字一样，诺查丹玛斯通常希望他的客户提供这些星盘所依据的出生图，而不是像专业占星家那样自己计算。当他不得不根据当天公布的表格亲自尝试这样做时，他经常犯错误，未能根据客户的出生地点或时间调整数字。
在经历了一段时期的算命生涯之后，他开始计划写一本包含一千首主要French quatrains法国四行诗的书，这些四行诗构成了他今天最著名的大部分未注明日期的预言。由于这类预言类书籍容易受到当时宗教反对等原因，他设计了一种方法，通过使用仿造古罗马诗句形式的语法、采用文字游戏和其他语言，如希腊语、意大利语、拉丁语和普罗旺斯语的混合语句，来模糊他自己四行预言诗的核心意思。由于技术原因，预言诗集分三期出版，其中第三部也是最后一部的出版商似乎不愿意在“世纪”或100节经文的中间开始，第七部“世纪”的最后五十八首四行诗没有在任何现存版本中幸存下来。
最后这些首四行预言诗整理发表在一本名为《预言Les Prophéties (The Prophecies)》的书中，该书一经出版，反响不一。有些人认为诺查丹玛斯是邪恶的仆人、疯子，而许多精英显然不这么认为。Henry II of France法国国王亨利二世的妻子Catherine de’ Medici,凯瑟琳·德·美第奇是诺查丹玛斯最大的崇拜者之一。在阅读了他 1555 年的年历后，她暗示了对王室的未命名威胁，她将他召唤到巴黎解释这些情况并为她的孩子们制定星座运势。而当时诺查丹玛斯一度担心自己会被斩首，但到1566年他去世時，凯瑟琳王后已任命诺查丹玛斯为她兒子，年轻的法国国王查理九世的顾问和普通医生。
到 1566 年离世前，诺查丹玛斯的痛风已经困扰了他多年，使他行动变得非常困难，最后变成了水肿。1556年6月下旬，他召集律师起草了一份详尽的遗嘱，将他的财产遗赠给他的妻子，等待她再婚，为她的儿子和女儿准备结婚。据称在7月1日晚上，他告诉他的秘书让·德·沙维尼（Jean de Chavigny），“你不会在日出时发现我还活着。据报道，第二天早上，他被发现死了，躺在床边的一张长凳上，他之后被埋葬在Salon沙龙的当地方济各会教堂Franciscan chapel，但在法国大革命期间被重新安葬在圣洛朗学院Collégiale Saint-Laurent，他的坟墓至今仍保留在那里。
一些关于诺查丹玛斯生平的记载指出，他一直害怕被当时的宗教以异端邪说的罪名迫害，但预言和占星术都不属于这一类罪名，有记载在 1538年，在一位宗教裁判官访问与阿让地区，并在那里寻找反天主教观点后，诺查丹玛斯与阿让的教会发生冲突。他于1561年底在马里尼亚讷被短暂监禁，但愿意不是和宗教相关，而是他违反了最近的一项皇家法令，未经主教事先许可出版了他的1562年年历。
诺查丹玛斯生前的主要作品就是《年鉴Almanacs》及《预言》，《预言》汇编了他收集的主要长期预言，第一部分于 1555 年出版，包含 353 首四行诗。据报道，第三版有三百首新的四行诗，于 1558 年印刷，但现在仅作为 1568 年他去世后出版的综合版的一部分幸存下来。这个版本包含一首不押韵的四行诗和 941 首押韵的四行诗，分为 9 组 100 首和 42 组中的一首，称为“世纪”， 考虑到当时的印刷水平，包括从口述中排版，没有两个版本被证明是相同的，甚至很难找到两个完全相同的副本，《年鉴Almanacs》也是迄今为止他最受欢迎的作品，从1550年开始每年出版一次，直到他去世。他经常在一年内发表两到三篇。
除了以上两部知名著作，由于之前有治疗文艺的经验，他还写过了两本关于医学的书。一个是《盖伦的普罗特雷普蒂克》，述了他用来治疗瘟疫的方法，另一个通常被称为《奥鲁斯·阿波罗》的手稿，但自从他去世后，只有《预言》继续流行，并随着历史的发展变得更为具有影响力，诺查丹玛斯声称他发表的《预言》是基于占星术，可以对出生、婚礼、加冕等事件的进行预判性的评估，但诺查丹玛斯受到当时专业占星家的严厉批评，如劳伦斯·维德尔，认为他无能力实施占星术，近代学者对诺查丹玛斯的著作研究表明，他的大部分预言作品都转述了古代世界末日预言的集合，主要是基于圣经的预言，并辅以对历史事件和预兆报告选集的引用，然后部分借助比较星座学将这些预言投射到未来，因此在他的著作中可以看到许多涉及古代人物的预言，如苏拉、盖乌斯·马吕斯、尼禄等，以及他对“云中战斗”和“青蛙从天而降”的描述。占星术本身在诺查丹玛斯的序言中只被提及两次，在《世纪》中被提及了41次，但在他写给国王亨利二世的献词中更频繁。在他六世纪的最后一首四行诗中，他专门攻击占星家。
他的主要预言来源之一显然是 1522 年在法国首次印刷的《奇迹自由Mirabilis Liber》一书，这是一本匿名的由各种基督教圣徒和占卜师的预言汇编的合集，这本书在 1520 年代取得了相当大的成功，当时它经历了六个版本，但没有保持其影响力，这可能是由于它主要是拉丁文本，诺查丹玛斯是最早用法语重新解释这些预言的人之一，这也许可以解释为什么这些预言归功于他。剽窃的现代观点在当时 16 世纪并不适用，作者经常在不致谢的情况下抄袭和转述段落，尤其是经典中的段落。最新的研究表明，诺查丹玛斯实际上可能已经使用了书目学，即随机选择一本历史或预言书，并从它碰巧打开的任何一页中获取线索。
诺查丹玛斯的大多数预言四行诗都涉及灾难，如瘟疫、地震、战争、洪水、入侵、谋杀、干旱和战斗，所有这些都没有注明日期，都是基于《奇迹自由》中的内容，一些四行诗从整体上涵盖了各种灾难;另一些则涉及一个人或一小群人。有些覆盖一个城镇，有些则覆盖几个国家的几个城镇。一个主要的潜在主题是穆斯林军队即将从更远的东方和南方入侵欧洲，以预期的敌基督为首，直接反映了当时的奥斯曼帝国入侵，所有这一切都是在所谓的世界末日即将到来的背景下呈现的，这一信念在当时引发了许多末世预言的收集，包括克里斯托弗·哥伦布（Christopher Columbus）未出版的集合。历史上对诺查丹玛斯的看法千差万别。一些学者认为认为，诺查丹玛斯的预言是后来的作者出于政治原因而写的过时的伪造品。
诺查丹玛斯的支持者相信他的预言是真实的，他们回顾性地声称，他预言了世界重大事件，包括伦敦大火、法国大革命、拿破仑·波拿巴和阿道夫·希特勒的崛起、广岛和长崎的原子弹爆炸以及 9 月 11 日的袭击。还有一些流行作家声称诺查丹玛斯还预言了1969年的阿波罗登月，1986年的挑战者号航天飞机灾难，1997年威尔士王妃戴安娜的死亡，以及2001年9月11日对世界贸易中心的袭击，但现实是这是近代一些非主流作家为了销量，营=硬性地蹭诺查丹玛斯这位预言界鼻祖的热度，如亨利·C·罗伯茨（Henry C. Roberts）在1947年的《诺查丹玛斯全集》（The Complete Prophecies of Nostradamus），在接下来的四十年里至少重印了七次，紧随其后的是1961年埃德加·莱奥尼（Edgar Leoni）的《诺查丹玛斯和他的预言》。之后是埃里卡·奇瑟姆（Erika Cheetham）的《诺查丹玛斯的预言》（The Prophecies of Nostradamus）等等，这些作家无一例外都将诺查丹玛斯的名字加入的自己的书名当中，就是为了引起关注度。但这种行为也更加稳固了诺查丹玛斯在预言界的影响力和地位.
但从1980年代开始，学术界开始做出反应，尤其是在法国。1983年出版了诺查丹玛斯的私人信件，以及随后几年由乔马拉特和贝纳兹拉发现的1555年和1557年的原始版本，以及许多原始档案材料的出土，揭示了关于诺查丹玛斯的许多主张与记录的事实不符。学者们透露，预言的主张中没有一个得到任何已知的当代文献证据的支持。它们中的大多数显然是基于后来的评论家的谣言。多数预言都是现代对16世纪法国文本的误解，或者纯粹的臆想，即使是最著名的一个成功预言案例，即四行诗 I.35 成功预言了亨利二世国王之死，而现实是直到 1614 年，也就是亨利二世国王事件发生的 55年后，这个预言采才真正首次出现在诺查丹玛斯的著作印刷品中，所有明显是后人添加的，而非最初出现在诺查丹玛斯预言中。
詹姆斯·兰迪（James Randi）等怀疑论者认为，诺查丹玛斯作为先知的声誉主要是由现代支持者制造的，他们把他的话与已经发生或迫在眉睫的事件联系起来，这一过程有时被称为postdiction，即事后预测，通俗一点讲类似事后诸葛亮，据了解，没有一首诺查丹玛斯四行诗被解释为在特定事件发生之前预测成功，他的四行诗除了模糊的、笼统的术语，这些术语同样适用于任何其他事件。学者们指出，几乎所有诺查丹玛斯四行诗的英文译本质量极差：它们似乎很少或根本没有表现出对 16 世纪法语的了解，有倾向性，有时被故意修改以使其适合译者认为他们应该指的任何事件。它们都不是基于原始版本
虽然主流学界对诺查丹玛斯一直保持怀疑态度，但丝毫不影响诺查丹玛斯作为预言领域最具影响力人物的地位，今天在全球范围内他仍旧有一大批追随者，他们相信诺查丹玛斯预了到今天为止的众多历史大事件，即便2012这个预言没有实现，当然，诺查丹玛斯中最确定的世界末日预言是在3797年，在这之前每年都有一个四行诗对当年的预言描述，感兴趣的朋友可以下载他的中文或英文版自行观看，对预言最好的验证就是塔是否实现，而今天的2024年，据称在他的四行诗是这样写的:“红色对手将因恐惧而变得苍白，使大海陷入恐惧。”大坤哥语文很差，无法看懂，文学水平高的观众可以自行解释吧，看看这个就在今年的预言能否准确实现。